朱超龙：甘肃酒泉三坝湾魏晋墓出土墓券考

甘肃酒泉三坝湾魏晋墓出土墓券考
朱超龙
扬州市文物考古研究所

图一（左买地券；右镇墓券）

2013年在甘肃省酒泉市肃州区丰乐乡三坝村发掘了一座魏晋墓（编号M1），最近公布在《考古与文物》2020年第1期，墓中出土的买地券和镇墓券引起了我的注意。据简报介绍，买地券与镇墓券皆为皆为长方形薄木板，柏木质，单面朱书文字，行草书（图一）。其中买地券（M1:27）长25.6、宽5、厚0.3厘米。

释文如下：

咸熙二年十二月庚戌朔，十五日甲子，直开。酒泉乐涫南乡朋里大男焦兴胜妻王女，从左青龙，右白乕（虎），前朱爵（雀），后玄武，买求（？）古田为冢地。东伯、西伯、丘中墓伯，贾直米（？）钱万五千，上至苍天，下至黄泉，钱即日毕。东仟（阡），西仟（阡）。丘中死人，不得优（扰）争。死者王甲赍扶（符）券□，诣丘丞墓，以时自理。不肯理者，诣黄泉使者，使者言之如律令。

镇墓券（M1:28），墨底朱书，字体潦草。长23.7、宽7.2、0.8厘米。简报释文如下：

咸熙二年十二月十五日，□（设？）葬者李子英、焦阿保伯□王（女），免难，析（斩）草茅冢墓，卖（买）当柏，若问英、保□过，意曰：为使阿遗不知地下罪过，死生属王（女），免难焦阿保、李子英。阿遗不能知，如律令！

简报以焦兴胜、王氏为墓主，墓券定名为焦兴胜妻王氏买地券和镇墓券，这是不对的。汉魏晋时期的买地券皆以亡者的名义买地，但从此方买地券来看，死者明确记为王甲赍，并不是王氏。王女与“死者王甲赍”当是亲属关系，故署名“焦兴胜妻王女”。从出土位置也能看出，镇墓券和买地券分别出于男墓主人头部和足部，与女墓主人无涉（图二）。是故该墓的男墓主人应是王甲赍，女墓主人应是王甲赍之妻。镇墓券提到李子英和焦阿保，立券的时间与买地券在同一天，应是券文中举行斩草仪式时使用的，所谓“设？葬”，应是安排丧葬或类似的意思，焦阿保可能就是焦兴胜，也就是王甲赍的女婿，李子英则有可能是王甲赍的妻子，简报中说男墓主人的骨殖扰乱，说明他是早死先葬的，此时其妻子尚在，当然有可能以其名义为其夫斩草买地。所以M1应是王甲赍及其妻李子英的墓，买地券应定名咸熙二年（265）《王甲赍买地券》，镇墓券应为《王甲赍镇墓券》。

简报又以咸熙二年十二月十五日为建墓时间，也不对。按镇墓券所记，此时只是“斩草”的时间，而斩草只是葬事仪节中的一项，斩草后才能再行营墓、葬埋，中间有相隔的时间。该墓墓道长13.3、宽0.8、深0～3.85米，开口处竖立5块较大石块，墓门处也有石块，墓室有前后双室，前室东西进深1.4、南北宽1.6米，后室进深2.8、宽1.76、高1.2米。这样的规模，不是一天两天能完工的。不巧的是，咸熙二年十二月十五日两天后的十二月十七日，魏元帝禅位司马炎，改元泰始，即西晋。也就是说，严格说来，该墓应当是西晋墓。当然，就考古学的研究来说，差个一天两天，一年两年，对墓葬形制和随葬品演变的认识并不是很大的问题。

镇墓券的内容是“解除”，《论衡·解除篇》上说：

世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰：“解土”。为土偶人，以像鬼形，令巫祝延，以解土神。

券文“伯”通“柏”，也就是柏人，与《论衡》中的“土偶人”性质相同，为“道士在以天帝使者名义施行解除之法”[1]时所用，实际上就是代替死者生人承担罪责的替身，故又称为“代人”。“代人”自汉代开始就有发现，有铅人、桃人、松人、柏人等，除了承担罪责，还有代替墓主在冥间服劳役甚至挨打的作用。典型如甘肃武威磨咀子所出建兴廿八年（340）王群洛子解除简[2]：

死者王群洛子所犯，柏人富之，西方有呼者，松人应之，地下有呼者，松人应之。生人有所□，当问柏人。洛子死注咎，松人当之。不得拘校重复父母兄弟妻子，欲复重，酒、松柏能言语，急急如律令。

无拘校复重，松柏人应之。

日月时拘校复重，柏人当之。

岁墓年命复重，松人当之。

建兴廿八年十一月丙申朔二日丁酉，北所住者谨为王氏之家解复。

死者洛子，四时不食，复重拘校，与生人相妨，故作松柏人以解咎殃。

……

主人拘校复重，松人应之，死人罚讁作役，松人应之，六畜作役，松人应之。无复兄弟，无复妻子。若松人前却，不时应对，鞭苔三百，如律令。

三坝湾M1镇墓券有“免难”“当柏”等语，又说若问李子英、焦阿保罪过，则推脱说：“为使阿遗不知地下罪过，死生属王，免难焦阿保、李子英，阿遗不能知。”解复的意思明矣。M1还出土了一件墨绘人形木片（M1:30）（图三），当即券文所言“柏人”，其出土位置与镇墓券分置于男性墓主王甲赍头部两侧（图二）。

券文中提到的“斩草”，是目前所见最早的实例，此前只能追溯到唐代。宋代《地理新书》对斩草仪式载记甚详：

人生蓐以草，男女嘉会荐以草，死者籍以草。草者，地之毛，生则游于地上，死则归于地下。三者皆人之始终，不离于草也，故云“斩草”。又曰：古者葬于幽远，草木深荒，故云“斩草”也。斩草者，断恶鬼，安亡魂也。《鬼律》云：葬不斩草，买地不立券者，名曰盗葬，大凶。

图二

买地券和镇墓券都是斩草仪式的必备用物，《地理新书》还详细记载了斩草的仪节，祭神时“入就黄帝座前，跪读两券背上同字，置于旧处。”可能即指两券。另外，《大汉原陵秘葬经》也记有“斩草法”，提到“五等斩草格式”，谓天子斩竹，诸侯斩苇，卿相斩芦，大夫斩茆，庶人斩草。“茆”就是“茅”，镇墓券中提到“斩草茅冢”，可见斩草买地之千年传承，也为墓主王甲赍身份的确定提供了重要信息。

再往下，“女”为执笔者所加，不妥，此“王”是死者王甲赍；“冢墓”之“墓”所释有误，此字明显是“葬”，字形与前面的“葬”相同；“卖”可能是“埋”的讹写，如此才能通读。“阿遗”当指死者王甲赍，可能是亡故之人的专称，为目前所仅见，该券及与之配合的柏人的作用就是使他“不知地下罪过”，并“免难焦阿保、李子英”。

综上，将释文补正如下：

咸熙二年十二月十五日，设葬者李子英、焦阿保伯□王免难，析（斩）草茅冢葬埋，当柏若问英、保过，意曰：为使阿遗不知地下罪过，死生属王，免难焦阿保、李子英，阿遗不能知。如律令！

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[1]王育成：《考古所见道教简牍考述》，《考古学报》2003年第4期。

[2]黄景春：《早期买地券、镇墓文整理与研究》，华东师范大学2004年博士论文，第197～198页。

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